在那些门前独立的小院儿里，老是能瞅见一棵大树，挺得笔直的，树下的阴凉能遮半片天，给这家人添了不少生气。通常，这院子里的树要么是枣树，要么就是梧桐。这俩树种，不但好养活，看起来也美观得很，难怪那么多人爱搁在院里头。
“一棵石榴一棵枣，砍了这俩树，钱财就得跑。”这句老话，说的哪俩树呀？为啥这俩树就那么金贵，非得留着不可，砍了它们，钱财就真的跟着散了吗？这其中的道理究竟是啥？
先说说石榴，这东西在咱们中国可是个宝贝。汉代的时候，咱们就开始种石榴了，从西域传过来的这玩意儿，人见人爱，没多久，长江这一带的人家院子里，都种上了这果子大如灯笼的石榴树。
咱中国人讲究多子多福，家家都希望儿孙满堂。石榴那一红一红的果子，一掰开，里头那颗颗籽儿紧紧团在一块儿，就像个大家庭团团圆圆的样子。所以，石榴树自然就成了多子多福的象征。
石榴不但好吃，甜里透酸，看着也赏心悦目，种植起来还简单。这么一来，石榴就迅速在中国南方普及开了。
咱们的诗词中也少不了它的身影。比如说，白居易那句“山石榴，一名山踯躅，一名杜鹃花”，还有李商隐那句“榴枝婀娜榴实繁”，都把石榴描绘得美轮美奂。孔绍安那句“可惜庭中树”，更是用石榴树来比喻自己的境遇。
这么看来，早在唐朝，石榴和石榴树就已经深入人心了。它既可以是个娇艳的少女，也可以是诗人心中的寄托，表达不被时世容纳的感叹。
在古时候，随便砍大树是绝对不行的，特别是在三月里万物欣欣向荣的时候。虽说树木是取暖的好材料，上山捡些落枝回家烧烧还成，但如果砍了树拿去生火，那就是要吃官司了。战国时候啊，这事儿能让你丢脚。所以呢，如果家里不是穷得叮当响，一般人是舍不得砍自家院里的石榴树的。
再说说咱的枣树。枣树的历史长得很，比石榴树还早，传说可是跟大禹治水有关系。说是王母娘娘看大禹治水有功，就打算赏他俩仙枣。那俩金童玉女偷吃了仙枣，被王母娘娘一气之下变成了枣树，撂到人间，这才有了咱们的枣树。
还有一回，王母娘娘下凡，看到枣树上的果子青翠欲滴，结果一摸，反倒被刺了一手，她一生气，枣树的果子就变成了红彤彤的。这些故事都是咱们民间对枣树的喜爱。
“早生贵子”，这句话也和枣树扯上了关系。红枣、花生、桂圆、瓜子这些喜庆的东西，古时的新人结婚都少不了。甚至到如今，有的传统家庭结婚，婚床里头还得塞满这些果实，图个好兆头。
枣树和石榴树一样，也是庭院里头的摆设，无论是山坡、小丘还是平原，它们到哪儿都能安家。咱国家大多数地方是大陆性季风气候，温暖湿润，枣树在这样的环境下长得好，花儿在五六七月份开，果儿在八九月份熟。
等到冬天，树枝上的枣儿哪怕落了叶，里头还是满满当当的养分。有时候，人们故意不把果实全摘下来，留几个在树上晒着，到了银装素裹的冬日里，那些风干的红枣就成了一道美丽的风景。
所以啊，这么赏心悦目的枣树，谁舍得砍呢？古人说砍了会散财气，虽然这听着有点迷信，但确实，家里没了枣树，人心里也会觉得空荡荡的。据说现代心理学研究显示，心情不好的危害可不比自然灾害小，从这点看，枣树是真不能乱砍的。
咱们中国人的世界里，意象随处可见。石榴籽多多益善，代表着一个家能够后代繁荣；小小的红枣则意味着子孙早早就能出息。古人哪，总能从身边的点点滴滴里找到各种美好寓意，然后颂扬起来。
凭啥呢？无论是天上的月圆星亮，还是地上的花草树木，就连那些蟋蟀的叽叽喳喳、猿猴的悲鸣，都能被用来表达他们的心情和想法。
比如说，“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，这句话里的冰雪，就是在说人的品德高洁；“柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”这里头的折柳，就代表着别离的愁绪。
还有咏蝉呢，人们不只是赞它的歌声，更是赞它的清高品格，因为蝉它不食五谷，寓意着高洁的道德情操。当然，悲惨的意象也不少，比如用草木的旺盛来映衬人间的荒芜，或者听杜鹃的鸣叫感慨国破家亡。
这种意象，不是悲就是愁。但是，说到咱们国人最爱的“福气”，那就是五福了：寿、富、康宁、善德和善终。或者有人说是福、禄、寿、喜、财，反正这五福少一都不行。
大家都喜欢好运连连，吉星高照，所以，有心的人家就会挂上些有寓意的画，希望家里人事事顺心。
平安和吉祥的图案里，常常有花瓶和如意，还有大象背上驮着拿着如意的孩子。万事如意的画，用的是万年青和灵芝，万年青寓意着万事，灵芝则是如意。至于福和寿，最直观的就是蝙蝠和寿桃。
双福就是两只蝙蝠，五福捧寿就是五只蝙蝠围着寿字或者寿桃。纳福迎祥，就是两个小孩子把蝙蝠放进罐子。
“寿桃”和“寿星佬”就更是古画里的常客，连现在的年画里都少不了它们的身影。
总的来说，古人对好日子的向往，总是喜欢往东西上寄托情感。古代家家户户没有现代的家具，一个活生生的石榴就能给家里增添色彩；一棵枣树能让心情愉悦；连长得奇怪的蝙蝠都能成为福气的标志。
所以，咱现代人看这些古老的说法，得辩证分析，既不能全盘否定，也不能一味盲信。毕竟，这些东西承载着咱们祖宗的智慧和期望，也是文化传承的一部分。
